拙文：《不管中医、西医，能治疾病就是好医 》

中医之争不是中医是不是好医的问题，而是中医能不能治病的问题，正如白猫问题一样，不是白猫黑猫谁好的问题，而是白猫到底能不能抓老鼠的问题。

所以，你完全搞错了现在争论的焦点。

博主回复：

恐怕是您太急于在争论中下判断吧。

认真地思考一下猫问题，这是否有两个方面：猫能否抓老鼠的问题；猫的好坏问题。它们不是两个可以等同起来的问题，而是互有区别又相互联系的问题：

猫能否抓老鼠是一个事实问题；猫的好坏是一个价值问题。

猫问题的实质不是白猫黑猫到底谁能抓老鼠的问题，而是衡量白猫与黑猫谁是好猫的价值尺度问题。是您自己的理解把这个问题的根本指向给无意地转移到别的方向上去了。这个问题本质上是一个以什么标准来判定某种知识有否真理性的价值问题。邓小平的“猫论”的实质在于主张和坚持以实践作为检验某种知识有否真理性的标准。您完全搞错了“猫论”的实质问题。

1、为什么当今中国科学界是如此重视经验事实，以至于认为只要有了充分的经验事实做证据，就是科学真理了，为什么有些科学家却对几千年来中医的医疗实践所积累起来的经验事实不予置信呢？难道几千年的医疗经验事实不如几个科学家在实验室里所获得的经验事实？

2、如果几千年里中医的医疗经验事实证明中医能治某些病或在一定程度上治某些治病，这不就证明了中医知识具有真理性么？具有真理性的知识竟会是“伪科学”？如果具有真理性的知识都不仅不必是科学，还可能是“伪科学”，那末，真正的科学是什么呢？是否真正的科学是不具有真理性的知识，还是直接就等同于真理呢？

3、如果几千年里中医的医疗经验事实证明中医只是一种巫术，根本就不能治病的，为什么除了加入五斗米道者，人们普遍不相信这种早期道教用符水治病的巫术，却偏偏相信中医用中药和针炙治病的巫术？为什么在医疗领域里独有中医这种巫术能延续几千年，而五斗米道符水治病的巫术以及其它巫术却早已消亡或老早就只剩下其残余了？同属于巫术，它们在中国历史上的命运为何竟会出现如此反差的情况？能否用“偶然的巧合”来解释这种现象呢？如果可以作这样解释的话，那末，能否认为近百年来全世界多数人都相信西医而不相信其它什么医，这也不过是一种“偶然的巧合”呢？

培根说：“知识就是力量。”不管中医知识、西医知识，具有征服疾病的力量就是真知识。

邓小平说：“不管白猫、黑猫，能抓老鼠就是好猫。”不管中医、西医，能治疾病就是好医。

——读李传亮老师新作《有限宇宙，还是无限宇宙？》所引出的“胡思乱想”

这是一个很有意思的话题，既是科学话题，也是哲学话语，只是科学研究与哲学思考采取了不同方式。

哲学思考之一：

宇宙膨胀说与相对时空观

有限与无限应该都是时空概念：有限是时空的有限，无限是时空的无限。

宇宙膨胀是一个什么概念呢？应该是一个相对时空概念：时空具有可以膨胀的能变性。不变时空是绝对时空，能变时空是相对时空。故宇宙膨胀说从而宇宙大爆炸说应是立基于相对时空观或能变时空概念。

哲学思考之二：

能变时空的变化与时空的膨胀与非膨胀

时空既具能变性，可以膨胀，则是否可以收缩呢？

宇宙膨胀的参照系应该是宇宙收缩抑或非膨胀亦非收缩的稳定，若无后者作为参照，何以见到膨胀？