推荐一篇谈“应对技术统治困境”的文章

武夷山

《自然辩证法通讯》2010年第1期发表了陕西师范大学哲学系赵卫国副教授的文章，《从马尔库塞的绝望和海德格尔的纳粹事件看应对技术统治之困境》。我觉得此文很好，真诚推荐。下面抄录其中的几小段话：

（海德格尔说）农业现在是一个机动化的食品工业――在本质上与在毒气室和灭绝营里制造尸体是一样的，和各国永不餍足是一样的。

……

（这种不幸的根源）即是现代技术之本质“座架”，将自然和人本身解蔽为可计算和控制的“持存物”的结果。

……

这一切也不根源于我们的“道德滑坡”，而在于整个人类都遭受着现代技术的摆置，一旦我们从事于某种“事业”，而其对象是持存物，那么，一切日常层面上的高尚与低俗、正义与邪恶、道德与非道德的东西，就全部落入到了隐蔽而巨大的邪恶“座架”之中，而极端的不合理就被奇异地转化成各项合理的“事业”。

文贪与理贪

说到“贪腐”，人人痛恨。但是，并不是所有的人都了解贪腐，甚至不知道今天之贪腐已经进化到了相当高的层次。

某日，与一官场友人深夜交谈，他突然问我一个问题：“你知道文科生当贪官，与理科生当贪官，有什么区别吗？”——这是一个什么鬼问题？

但这真的是一个问题。他说：“文科生当贪官，是小偷式的，比如：贪污官银、接受贿赂，还有拿私人发票去冒充报销的。理科生就不一样，他们是工程师式的，往往是把一整块公有资产整个地切割走。”

细想，还颇有道理。

合法的大贪

近段时间，我沉迷于研究贪腐，发现其中的“恶之美”实在非常迷人。

懵懂运行三十年

武夷山

《安徽科技导报》1982年第2期发表一篇文章，题目未记下来，说的是以下内容：

中国科学技术情报研究所最近在南宁召开全国科技情报研究学术研讨会，讨论了以下几方面的问题。

一、关于情报研究的社会功能。有5种代表性观点：

1、情报研究告诉人们：前人做了什么？同代人在做什么？下一步将做什么？

2、情报研究人员应搞科技政策研究，这是应运而生的需求。

3、情报研究人员应搞关于科技水平及动向的研究。

4、情报研究应该是关于科技文献的加工和研究。若是做上述第3条，则不能在社会上发挥较大作用；若是搞决策研究，又为时过早。

5、情报研究应该是情报学自身的研究。

二、关于情报研究的性质。有3种不同观点：

1、它属于软科学，属于研究。

（http://www.xici.net/main.asp?url=/b386467/d54458790.htm）

金缕曲
　　午桥医师以毛刻《谷音》为赠，赋此谢之
　　抚卷增凄切。甚当时、残山剩水，竟多高节。渺渺苹花无限意，长共寒潮呜咽。算今古、伤心一辙。搔首几回将天问，问神州何日烟尘歇。天不语，乱云叠。
　　未酬素抱空存舌。更哪堪、苍茫离黍，斜阳似血。惟有君家壶中世，消尽泉香酒冽。再休道、沧桑坐阅。好展平生医国手，把孱夫旧恨从头雪。金瓯举，满于月。

鹧鸪天
　　归扬州故居作
　　湖海归来鬓欲华，荒居草长绿交加。有谁堪语猫作伴，无可消愁酒当茶。
　　三径菊，半园瓜。烟锄雨笠作生涯。秋来尽有闲庭院，不种黄葵仰面花。

庆春泽慢
黄山道中
　　野水涵烟，遥峰敛黛，依稀画里曾经。照眼凌波，惊看欲立亭亭。蘅皋月冷湘娥怨，翠盘擎、凉露初零。暗消凝，似水年华，都付鸥盟。

赘拾众家之言（三）

武夷山

作家张炜在《怀疑与信赖》一文中说：

一旦你成了名，你必须要选择以下的两件事之一来做：不辜负这个名声，或是靠这个名声活着。在第一种情形中，你会在身体上毁了自己；在第二种情形中，你会在道德上和思想上毁了自己。

博主：我们不希望自己喜欢的名人在身体上毁了自己。但我们更经常看到的是第二种情形。

唐朝诗人高适的《封丘县》一诗说：

我本渔樵孟诸野， 一生自是悠悠者。
乍可狂歌草泽中， 宁堪作吏风尘下？
只言小邑无所为， 公门百事皆有期。
拜迎长官心欲碎， 鞭挞黎庶令人悲。
悲来向家问妻子， 举家尽笑今如此。
生事应须南亩田， 世情尽付东流水。
梦想旧山安在哉， 为衔君命日迟回。

　　于是——

　　哈佛产的诺贝尔奖得主有33位。

　　哈佛产的美国总统有7位。

　　泰坦尼克号下沉时，游客们逃到甲板上拥向小船，偏有一个叫威德纳的青年逆向而行奋力返回船舱，仅仅是为了抢救一本佛郎西斯·培根的散文集。威德纳和散文集和泰坦尼克号一起下沉了。这个爱书胜过生命的青年人是哈佛的学生。

　　威德纳的母亲就是泰坦尼克号那位幸存的太太。老太太以威德纳的名义给哈佛捐助一个图书馆。这座威德纳图书馆是哈佛最大的社会科学和人文科学研究图书馆，仅图书有345万多册。图书馆正门两侧各有一块石碑。分别刻着这样的碑文：

赘拾众家之言（二）

武夷山

诗人废名有两句好诗云：

白天里我对着一张纸做我的梦

夜里睡在床上听人家打鼾。

博主：“一张纸”也可以换成“计算机”、“实验设备”之类，很多执著的追求者大概都有过与废名类似的经历与感受。不过呢，晚上睡不着，反而不利于实现自己的梦想，故“君子不为也”（睡眠问题，孔子没说啊，我说的）。

Martha Heyneman在The Breathing Cathedral： Feeling Our Way into a Living Cosmos（呼吸的教堂：探索通向生命宇宙之道，Sierra Club Books，1993）一书的11页写道：

当孩子们在沙滩上玩耍时，一般说女孩会用沙子造房子，男孩会造汽车、火车、飞机、火箭――任何能挣脱束缚的东西。其实我们每个人，不管是男是女，在不同的时候都感受着不同的冲动。在我们每个人的生命中，在整个人类的政治史与思想史发展历程中，对不受约束的自由之渴望同对秩序、关系、导向、理解之渴望一直是交替出现的。在一天、一生或一个时代的早晨，我们渴望探险，去动身追求幸运；到了晚上，我们渴望的是秩序、关系、和谐和家。在理想情况下，宇宙的图景可以包容这样两个阶段。例如，印度古代“梵天（Brahma）的呼吸”那样一种宇宙图景便符合这样的要求，梵天每几十亿年呼出一个宇宙，然后又把宇宙吸进来，直到下一次再把宇宙呼出来。

文理交融与幸福感

武夷山

秦伯益院士在《文理交融 多元并举》（收入《科学发展： 中国科学与人文论坛演讲录第三辑》，高等教育出版社，2006》一文中说：

专家型的一退休就失落有反差，诉不完的寂寞空虚；杂家型的退休以后兴趣广泛，享不完的多彩人生。……老年的差别在中年，中年的差别在业余，业余的差别在人文，人文的差别在中小学教育。

（同题报告的PPT见http://www.doc88.com/p-5660410744.html）

这个认识很高！关于文理分科的利弊，有过激烈的争论，但基本上双方都是从功利主义立场出发的。秦伯益院士其实是说，人的幸福，至少是晚年的幸福，与小时候受到的熏陶面是密切相关的。

本人在发表于《自然杂志》2005年第一期的《打破文理藩篱的意义与路径》一文的开头说：

诗人和诗歌值多少钱？

武夷山

欧洲《今日管理》杂志（Management Today）2009年1月号上有一组有趣的数据：

英国桂冠诗人Ted Hughes在1998年去世时，其家产总额只有140万英镑。［1］

1995年诺贝尔文学奖得主、爱尔兰诗人西默斯. 希尼（Seamus Heaney）得到的奖金额约合90万英镑。［2］

1994年，哥伦比亚大学将“跨掉的一代”之父、诗人艾伦. 金斯堡的诗文档案出售, 售得的数额相当于60万英镑。［3］

加拿大设立的“格里芬诗歌奖”（Griffin Poetry Prize）是全世界最慷慨的诗歌奖项了，得主可获得大约49000英镑。单卷诗集能值这么多钱，已经创下世界纪录了。

现任英国桂冠诗人安德鲁. 穆辛(Andrew Motion)，每年可获得5700英镑的年金和一桶白葡萄酒。